女娲是古代神话中的女神，有着人面蛇身的形象，且能变幻七十种模样。据《山海经·大荒西经》记载，女娲的神力巨大，有十个神灵，她们被称为女娲之肠，化身为神后，居住在栗广的野外，横跨道路。关于这些神灵的描述，郭璞认为她们的形象是人面蛇身，且千变万化。顾颉刚先生则提出，甲骨文中的肠和船的字形相似，因此可以推测女娲之肠可能指的是女娲之船。由此可以联想到，在古代的洪水灾难中，女娲作为母系氏族的首领，带领她的族人和十个部落，造船避难，寻找新的栖息地。 在甘肃天水的地大湾遗址出土的距今8200年的彩陶中，画着一位女子的形象，专家认为这可能是女娲的图像。并且，秦安县至今保留着女娲祠的传统，可以推测在当地，女娲的崇拜有着悠久的历史。由此，顾颉刚先生的观点——女娲是母系氏族部落的首领——似乎是有一定依据的。

如果这个猜测成立，那么女娲造人的故事也就能找到合理的解释了。大洪水发生后，华夏大地上的人口锐减，而在当时的母系社会中，采集和劳动是生活的主要方式，这就需要大量的劳动力。作为部落的首领，女娲自然希望恢复人口，以保证部落的繁荣。因此，造人的神话便应运而生。当然，这只是专家的一种假设，另一种解释则出自《山海经》，该书中提到当时的世界充满了食人的怪物，如天狗、穷奇、蛊雕和九尾狐等。 此外，《西游记》也提到，唐僧在西行的途中，曾遇到许多吃人的妖怪。这表明，从古代的蛮荒时代直到唐朝初年，妖怪以吃人肉为生似乎是其天性。而根据《封神演义》的记载，女娲是所有妖怪的统治者，那么当妖怪们欲食人肉时，女娲该如何应对呢？如果她直接制止这些妖怪，岂不是在剥夺它们的本能？而如果任由这些妖怪伤害人类，那又违背了她作为大地之母和人类救世主的职责。

因此，女娲选择了用泥土创造人类。在《山海经》中记载，这些所谓的人类，实际上只是由泥土捏制的形状，女娲给了这些泥土人一口气，使它们成为活物。这样的举动其实和和尚们在寺庙里制作面粉和蔬菜做成动物形状的习惯相似——这些假象的动物并不是用来食用的，而是为了满足内心的某种需要。同理，女娲创造人类的目的，也是为了让妖怪相信，自己所造的人类是活的，从而避免妖怪侵犯人类。返回搜狐，查看更多