抗战老兵们站在这里，就是民族的脊梁，就是庄严的历史。但总有那么一天，他们会敌不过这飞逝的时间。一定会有许多故事将成为永远的秘密，也一定会有许多愿望和嘱托再也无人知晓。到那时，还有谁能记得他们？我们又该如何铭记这段历史？

2015年9月3日，中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念大会在北京隆重举行。这是抗战老兵乘车方队通过天安门广场 图源：“新华网”微信公众号

二

今天，在这个新事物层出不穷、热点转瞬即逝的时代，有些人沉醉于算法编织的耳目之娱，纵然回看历史，靠的也是“3分钟了解一段历史”“10分钟读懂一场战役”等“速食”内容，对那段沉痛的浩劫缺乏感知力和敬畏心。

前段时间，电影《南京照相馆》上映，深刻揭露了日军的残忍行径。有人对此提出质疑：如今是和平年代，为什么还要反复揭开过去的伤疤，非要直视血淋淋的历史细节？难道铭记过去就是为了制造今人的沉重和压抑？其实，当我们真正看到这些皓首苍颜的老兵，便能明白，他们并不是要后人“背负”历史，而是邀请我们“走进”历史，清楚知道我们这个民族、这个国家曾历经何种磨难，今天的生活又是何等珍贵。正如一位抗战老兵所说，“我们不怕死亡，我们怕被遗忘”。

关于那段历史，我们的耳边总有很多声音。有人说“我们靠沉湎于仇恨来体现自尊”，也有人说“日本已不是当年的日本，我们却依然在历史的长河里刻舟求剑”，还有人打着科学研究、历史考证的旗号蚕食真相、消解共识。这些看似客观理性的言论、看似轻浮无害的调侃，本质上就是历史虚无主义，与日本右翼鼓吹“挨打的人都忘记了，打人的人还需要记得吗”遥相呼应，无疑是对中国14年抗战历史的解构与抹杀。

对抗遗忘，是一场没有硝烟的战争。事件虽然在逐渐远去，对历史话语权的争夺反而愈加激烈。1999年，已故南京大屠杀幸存者李秀英，就日本右翼作者松村俊夫否认她身份的行为提起了侵权诉讼，经过漫长的辩论，直到她去世后的2005年，日本最高法院才最终认定侵权事实。就在几天前，日本政府还在呼吁欧亚国家不要参加中国的九三阅兵，意在淡化国际社会对日本侵略战争的印象。而抗战亲历者的消逝，更是为他们蚕食记忆、混淆真相提供了可乘之机——如果我们不讲好他们的故事，有心之人就会用谎言来掩盖真相。

我们记住他们，不是为了延续仇恨，而是为了纪念那些以血肉之躯对抗无情枪炮的英雄，为了更加珍视今天这来之不易的和平。就像侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆墙上约翰·拉贝的那句话：“可以宽恕，但不可以忘却。”

人们在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆参观，悼念遇难同胞 图源：视觉中国

三

一位又一位亲历者的消逝，诉说着一场场肃穆的离别。泪迹会干涸，鲜花亦会凋谢，唯有铭记才是最好的道别。

如今，我们能让历史的真相昭然于世，能向老兵们致以崇高敬意，这是国家实力的体现，也是我们身为后人不可推却的责任。举办阅兵式、设立国家公祭日，就是要让每一个中国人都记住历史，记住“好战必亡、忘战必危”。如果我们只愿意享受国家强大、自信的一面，而不愿意背负她曾经遭受的屈辱与苦难，这样的爱国之情未免太浅薄；如果我们只歌颂胜利的结局，而不愿看见旌旗之下的血泪与伤痕，这样的记忆是自私的、冷漠的、不完整的。

我们更要清醒地看到，历史虚无主义其实并不遥远，那些弥漫在网络空间中的错误观点，如果不能加以识别和驳斥，就会在不知不觉中误导我们、误导下一代。我们不能只做历史的看客，不能容忍错误的言论混淆视听，而要成为真相的守护者、传播者。

记住历史，不只是留下冰冷的数字、静默的文物，也不能止步于宏大的叙事，而是要看到战火笼罩下鲜活的人，看到他们的挣扎、坚忍和希望，看到历史记忆深处“人”的温度。很多人或许记得历史书上的一个个战役名称，但却鲜少看到那些将士的真实面孔和柔软的内心。翻开一封封寄出或未寄出的家书，我们能看到他们作为军人、父母、伴侣、儿女的记忆碎片。透过这些有血有肉的人，我们对残酷、牺牲和光荣方才有了实感。

在张宪文主编的《南京大屠杀史料集》中，专门收录了遇难者名单，他说，我们大约找到了一万六千个遇难者的名字，但距30万人的数据还有很远。这不是某一代人的使命，而是一代代人的漫长接力。我们应当做的，是主动聆听、书写和传颂，让亲历者的声音超越生命的局限，在全民族的记忆长河里奔流不息。

那些走下阅兵舞台的抗战老兵，或许步伐不再矫健、动作不再敏捷，再难亲口诉说过去的酸楚和血泪，甚至有一天也会消失在人海中。但他们，其实也绝不会消失。因为还有我们，还有千千万万个如你我一般坚守真相的人，正在烛照着整个民族穿越耻辱和泪水、昂首向前的道路。

来源：浙江宣传返回搜狐，查看更多